龍 地名

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我国"龙"地名的文化内涵及其时代价值

0 分享至 江西地名研究 关注我们,获取更多地名资讯 摘 要: "龙"地名是我国地名文化的一种独特现象。 "龙"地名数量众多,分布也很广。 从其呈现形态看,有的因自然山水形势而命名,有的因具有浓厚的文化内涵而命名。 究其原因,"龙"地名在中华传统文化中有着丰厚的土壤。 研究"龙"地名文化内涵,并深入挖掘其现代价值,不仅能够弘扬地名文化,而且有助于弘扬民族优秀传统文化,有助于增强文化认同,有助于提升文化自信。 关键词: 龙;地名文化;图腾;时代价值 地名,是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有名称。 我国地域广阔,资源丰富,历史悠久,因而地名众多,地名文化资源非常丰厚。 从地名的来源看,地名的生成和演变也呈现出多样化的特征。 地名最直接的作用是定位和指向。

恆卦

從自然界看,風雷激盪,使宇宙常新。 "君子"應該堅守此道,持之以恆。 所以卦名曰恆。 恆,《 説文 》:"恆,常也。 " 紅色表示當位的爻, 天藍色 表示不當位的爻,箭頭表示 有應 。 中文名 恆卦 外文名 Hexagram Heng 由 來 易經六十四卦之一 卦 象 通達 沒有過失 有所往則有利 白話解析 常也 目錄 1 恆卦介紹 2 恆卦總述 3 卦辭釋義 彖傳 象傳 4 爻辭詳解 一陰 二陽 三陽 四陽 五陰

預售屋平面圖怎麼看?看懂平面格局圖符號、尺寸讓你看房不踩雷!

實牆中間打叉:管道間 符號 3. AC:冷氣室外機位置 符號 4. 黑色方塊:主要樑柱 符號 5. 打斜線方塊:低櫃體 符號 6. 著色方塊打叉:高櫃體 看懂預售屋平面格局圖尺寸 利用門寬尺寸找出不合比例的家具和空間 較佳的空間比例配置 預售屋平面圖怎麼看? 應避免的 7 種格局 1. 格局不方正 2. 空間的比例配置不合理 3. 採光和梁柱的位置不佳

【農民曆】七月十五中元普渡!今日宜納財「屬虎要小心」

今日宜祭祀、裁衣、安門、納財、掃舍、出行、認養、作灶、納畜、畜稠;忌諱安床、動土、安葬、生墳、合木;屬虎務必多加留意,尤其年齡為50者;煞方位於南方;吉時為辰、巳、未、申。 至於各時辰宜忌吉沖則分別如下: 子時(23:00-00:59) 【宜】祈福、嫁娶、修造、入宅、安床、移徙、安葬、祭祀 【忌】上樑、蓋屋、入殮、出行、求財、上官、見貴 【沖】馬 【煞】南 【吉神】青龍、三合...

風水私房秘笈5

房間風水禁忌-牀頭靠廁所牆面. 3.卧室忌「牀頭無靠背」 (圖片採至雜誌)牀婚姻及部分是息息相關,牀頭有靠背象徵進可攻退可守,個人運是來説是於有靠山,如果無靠背使人產生摩擦4.卧室忌「見廁」 (圖片採至雜誌) 卧室見廁因產生氣迎人,導致風水上身體 ...

《周易數》軌策算法

先天演策數和後天軌策數的算法公式差不多,差別在所推算用的卦數是先天卦數或後天卦數,以及所用的基準數是先天原策數或後天原策數。 《周易數》的相關說明,主要在〈起演策定例〉一節: 凡起衍策,先看原策若干,次看上卦動、下卦動。 上卦動,以動因十,以卦因零。 下卦動以卦因十,以動因零。 仍要知,一轉在千萬上筭,二轉百十上筭,三轉零數上筭。 假如占值地天泰,六五爻動,原策乃一伯八十,是上爻動,該以動因十。 又一轉千萬上筭,五爻動,該下五十個一伯八十,五的五千,五八方四千,共計九千。 又以卦因零,坤八數,二轉百十上算,該下八個一伯八十,仍下原策一伯八十,連前共計一萬六伯二十。 三轉零數上算,加坤八乾一,又加動爻五數,通衍得一萬六伯三十四。 內分元會運世,而吉凶悔吝之道昭昭也。

【瑪麗安植物】30種室內植物養護要點,果斷... +1

瑪莉安黛粉葉,最受歡迎的觀葉植物,亮度極高的葉片在蔭暗的室內表現搶眼,加 ... , 瑪莉安黛粉葉,最受歡迎的觀葉植物,亮度極高的葉片在蔭暗的室內表現搶眼,此種一般都有寬大的葉片,加上寬大而圓滿的葉型,綠色葉片經常夾雜 ...

きゅうりの摘心の仕方を徹底図解!わき芽かきの必要性とは?| GreenSnap(グリーンスナップ

「摘心」とは、目的に合わせて野菜の茎先やつる先を摘むことです。 摘心は「芯止め」「ピンチ」とも呼ばれ、わき芽かきとセットで行います。 きゅうりは、何もしなければ背丈を超えるほど伸びてしまいます。 摘心することで、上にだけ伸びていこうとするエネルギーを止め、実の生長とその下のわき芽を伸ばすように切り替えさせることができます。 摘心は、 「生長をコントロールすること」 と覚えましょう。 きゅうりを摘心するメリットとは? きゅうりの収穫量が上がる! きゅうりの摘心をすることで、枝ぶりがコンパクトになり、株の消耗が少なくなります。 また、日光が当たりやすくなることで、収穫量が増えるというメリットがあります。 病害虫を予防できる!

为什么地水火风代表世界万物?

至於「山澤通氣」,則「地水火風」整個予以排除,令「終萬物,始萬物者,莫盛乎艮」以及「說萬物者,莫說乎澤」不能論述,於是「四大」與「地水火風」的連結就有了隔閡,因「艮」者,「止」也,「萬物之所成終而所成始也」,但因「四大」無「山」,於是「成言乎艮」就不能成立。 何以故?

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